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　　对后妃这一女性群体整体性研究中，后妃是研究的主体，进而具体到皇太后、皇后、妃嫔等个体进行研究。她们作为一个特权阶级，内部又分为不同的等级，致使各自享有的权利和特权都不尽相同。阮朝后妃制度在革故鼎新的政治背景中，形成了一套特有的政治体系。因此，研究阮朝的后妃制度，很有必要交代清楚后妃的种类、后妃的等级等问题。

　　原则上，皇帝是国家的最高统治者，而皇后则是皇帝所有妻妾之首、内宫之长，有权力统御管理所有的皇族与贵族女性，除了履行贤妻良母的基本职责，还需考虑到政治上的影响力，真正成为母仪天下及妇女风范的表率，达到维持等级秩序的目的。

　　然而阮朝初期，总结前朝“女祸”的教训，为防止后妃干预朝政和外戚政治，“不设皇后”作为一项祖宗家法执行。阮福映规定皇帝生前不立皇后，最高位阶是皇妃，宫嫔按照等级分为一至九阶，及至皇帝崩，嗣君继位，方被尊为皇太后，死后追封皇后谥号（除阮世祖嘉隆帝正妻承天高皇后及末皇帝保大帝正妻南芳皇后外）。阮朝前，越南“一帝多后”的情况比较普遍，一个皇帝可以并立多位皇后，但是随着历史的发展，多后的状况在皇帝生前不是同时存在的。甚至到阮朝立国之初，不立皇后，死后才能追封为后。并且，阮朝历代皇帝最多追封三位皇后的史实，是礼法渐趋完备的表现。

　　为维护皇贵妃统率六宫的地位，制定了一系列明文条例，如“准定妇寺令登之史宬”。《大南会典事例》有载：“明命十七年，谕王道必自正家始，是以易有《家人》，礼有《内则》，闺门之内，诚万化之所由基，稽之《周礼》，妃嫔而下各有典司有女官彤史记言记事，以述宫教，而成内政也。”①这些措施都是为了在不设皇后的情况下，加强内庭管理与维持内庭统治秩序。

　　封皇后之礼，属于五礼中的“嘉礼”。与阮朝同时期的中国清朝皇后的产生，一般是三种形式：皇帝到年龄后选立皇后，并举行大婚，册封为后；或由妃嫔晋升为后；或追封为皇后。阮朝皇后的产生属于第二、三种形式，阮朝最高位阶是皇贵妃，一般是死后方得到皇后谥号，唯有阮世祖承天高皇后和末帝保大帝的南芳皇后生前即得皇后封号，方使册后仪式不致无用武之处。因此，阮朝皇后出身尽管也有门第意识，即首选贵族或名家女子，但是这种观念比较薄弱，主要册立原因还是子嗣。阮朝有十位皇后，其中五位生育嗣皇帝，一位生育皇太子。而封建社会，皇帝册立皇后也是政治的需要，稳定朝纲、巩固统治。 清代册封皇后需要经过纳彩大征礼，祭告天地宗庙，朝见皇太后等仪式，阮朝时期皇后除了大多是死后追封为后外，仅有承天高皇后以及南芳皇后是生前册后，然而其仪式隆重程度逊于清朝。并且随着礼制的完备，同一时间内，阮朝的皇帝仅有一位皇后。

　　以承天高皇后为例，承天高皇后（1761 年－1814 年）名宋氏兰，越南阮朝开国皇帝阮福映的正室，宋氏清葩贵县人，其父归国公宋福匡，母亲为黎氏。根据《大南实录》记载：“戊戌年（1778），后年十八，世祖高皇帝备礼聘之，晋元妃，恭慎小心，动有法度，帝甚宠重焉。”①1802 年阮福映建立阮朝，次年宋氏兰由元妃被立为王后。《大南实录》记载其册文曰：

　　天道资阴养之功化醇万物，圣人设内辅之职表正六宫称是懿章归于令德眷，惟元妃宋氏琚璜美业，琬琰芳仪……既同济于艰难日月并明宜共享其富贵，载稽古典用锡徽称。奉王太后慈命特遣掌神武军范文仁、礼部邓德超捧金册琮宝立为王正后。夫惟肃恭可以事上，夫惟仁慈可以接下，后克勤人用弗怠，后克约人用弗泰，后其念兹以承尊庙之庆，以绥子孙之庥。

　　1806 年，阮福映正式登基称帝，宋氏兰被册立为皇后，成为阮朝第一位也是仅有的两位身前被册立的皇后之一。《大南实录》记载其皇后册文：

　　朕惟纯坤之体配乎，干元王化之始，基于内治同尊，并贵于礼为正睠，惟王后宋氏义闻汪洽，淑行纯备，司朕壶职，穆然中馈，曩在播越，朕焦劳于外，后勤相于内，艰难共济，夷险备尝，祈僮致敬甘旨尽孝，恩施子姓，泽被戎伍，温柔恭俭，以弘相朕，珩瑀之懿式范庭闱关雎之风化，成天下修齐治平实有赖焉。朕甫协廷臣奏请既正帝号，言念后位于内，与朕同治宫中之职必本诸朝，朕已上白皇太后旨，特遣掌神武军兼监神策军谦郡公范文仁持节，户部尚书积善侯阮奇计为副赍金册、金宝晋封为皇后，以隆位号，后其膺此崇称，勖修内政，恪事宗庙，母仪臣庶，祗勤于德，每思义而有光，克笃其庆，永承庥于无斁。

　　册文中推崇了承天高皇后与皇帝同舟共济的勇气，高度赞扬了皇后可堪天下女子楷模的风范气度，有利于宫内的风气教化。具体的册后仪式在《钦定大南会典事例·礼部》中有详细的介绍：

　　嘉隆五年（1806），册立王后为皇后，先期礼部蠲吉并行咨外图家（即今武库）制造金册金宝，简命文武大臣二员充正、副使。前二日，奉世祖高皇帝亲诣列庙以事祗告，命官钦往长寿宫，以册立日奏达。

　　前一日，设黄案二于太和殿，内官设黄案二于坤德宫。至日，奉安节于太和殿第一黄案上，安册宝于第二黄案上，设龙亭一，于丹陛中阶下，銮仪具伞盖于丹墀东，奉世祖高皇帝御太和殿，百官行五拜礼，讫分班正、副使趋庭行拜命礼，跪授节官捧节授正使接受，同副使员均起立捧册宝，官捧册宝安于龙亭，正使捧节，副使后随，銮仪舁亭均由东阶降出丹墀东，奉御进内，正、副使捧节先行册宝亭，继之仪仗、雅乐、扈随，诣兴庆门入至履顺门外，立于门左，内官奉皇后懿旨出迎，立于门右，奉领节、册宝函，安于坤德宫黄案（第一案安节，第二案安册宝）上，皇后前诣拜位行五拜礼跪，内官奉册宝以次立授皇后，各接受加额，转交女官恭捧旁立，叩兴行谢恩五拜礼，内官捧节交正使员接受，同副使回勤政殿纳节，行复命礼。

　　是日，皇后恭诣御前行拜谢礼，又诣长寿宫行拜谒礼。次日，设大朝仪，奉世祖高皇帝御太和殿，文武百官恭进贺表，行庆贺礼，奉颁恩诏于天下，又次日文武百官恭诣坤德宫，奉表牒行庆贺礼。

　　阮朝的册后仪式与中国永乐之后制定的册后之礼相似，但是因为阮朝皇后多数是从王后晋封或是死后追封的，立后仪式免去了婚姻中的纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎等“六礼”，直接举行册后仪式。甚至于死后被追谥为皇后的，只有追封礼，其隆重程度远低于册立仪式。经过皇帝册立的皇后，立后仪式正式而隆重，并且要昭告天下。前两日皇帝亲自祭告列庙，符合儒家“不谒祖庙不成妇”的传统，次日设大朝仪，文武百官行庆贺礼，肯定了立后仪式的隆重，但妃嫔和内命妇的角色却没有显出，而且皇后也没去太庙谒告祖宗。

　　阮朝时期，立后仪式作为朝廷的一种礼制，记录于国家典章中，其隆重程度虽然低于皇帝的登光大典，但也是肯定皇后地位、维护皇权的一种需要。通常，若皇帝在登光大典前已有正室，则直接将正室纳入后宫，先册封为嫔妃，等死后追封为皇后。即使是生前所封的承天高皇后和南芳皇后，也是由妃成为后的。当然，并不是所有结发之妻被封为后。返回搜狐，查看更多