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公司新闻“正是在这些极端一般的村落里，咱们祖先用奶汁和亲情喂养了整个民族，孕育了也展开了民族的文明。因而，乡土修建中所保存的咱们民族的回想、民族的爱情最厚。”
1990年4月，浙江省建德县(今建德市)新叶村来了4位陌生人——清华大学教师李秋香和她带的三个学生，他们一住便是20多天。
在当地老百姓习以为常的祠堂、文峰塔、文昌阁、书院、古刹等处，他们繁忙着，或修建测绘，或记载、摄影，或采访了解村子的前史、建造、农耕、教育……
二十几年间，在经费缺少的情况下，她带着学生上山下乡，在上百个村落调研少人问津、濒临灭绝的乡土修建，拟定传统村落维护规划，抢救性地留下了近50本研讨著作和3800余张测绘图，填补了传统村落在我国修建史乃至我国文明史上的空白。
“在修建史上大书特书的是宫廷、古刹、坟墓和城郭。”李秋香在《新叶村》一书的前言中写道，“殊不知，正是在这些极端一般的村落里，咱们祖先用奶汁和亲情喂养了整个民族，孕育了也展开了民族的文明。因而，乡土修建中所保存的咱们民族的回想、民族的爱情最厚。不光研讨我国古代修建的前史没有乡土修建是不完全的，研讨我国的文明史，也不能没有乡土修建。”
李秋香是清华大学高级工程师、乡土修建研讨小组的主力。她向本刊记者着重，我国是一个有着几千年农业文明的国家，在绵长的前史时期，我国的经济、文明中心都是在村庄，并且全民居住地的80%也是在村庄而非城市，研讨乡土修建与乡土文明具有极端重要的价值。
在李秋香与清华大学教授陈志华合著的《我国乡土修建初探》一书中，乡土修建研讨的学科开创者陈志华写道：“乡土修建是乡土日子的舞台和物质环境，它是乡土文明中最遍及存在的，信息含量最大的组成部分。它的综合度最高，紧密联系着许多其他乡土文明要素或许乃至是它们重要的载体。”
李秋香亲眼看到，近十几年，乡土修建正以极快的速度、极大的规划被损坏着，就连许多已被划为国家级、省级文保单位的村落也在破落消逝。
第三次全国文物普查显现，我国的村庄2000年时约有360万个，到2010年的十年间，削减到270万个，均匀每天差不多要削减300个。
在全社会遍及缺少乡土修建维护意识和价值认知的情况下，在城镇化和新村庄建造浪潮急速冲击传统村落的局势下，李秋香与时刻赛跑，在致力于学术研讨之时，还想方设法抢救并维护行将消失的古村落。
1989年，一个偶尔的时机，李秋香跟陈志华、楼庆西教授一同去浙江的村庄调研，他们惊喜地发现，还有一些美丽的村落修建群适当完好地存在着，这大大激发了他们研讨的热心和决计。
1990年李秋香独自带学生抵达新叶村，这个现已有700余年前史的村子在其时还保存着很多古代修建，以及完好而稀有的宗谱，是可贵的典型古村落。
依照既定研讨办法，李秋香要防止孤登时研讨修建自身，防止把研讨限制在修建类型和技法上，而是把乡土修建作为乡土文明的一部分去研讨，以一个日子圈、一个完好的村落为目标，运用体系的、相关的、动态的、展开的、比较的办法，去提醒乡土修建和乡土文明相互依存、相互作用的前史。
那年暑假，针对新叶村，李秋香交给陈志华一份6万余字的初稿，跟终稿比照，简直未做改动。
“我一向以为没有李秋香超卓的第一次，咱们不或许满怀决计肠把乡土修建展开下去。”陈志华在李秋香的专著《乡土民居》的序言中写道。
可是，时隔十多年之后，李秋香伤心肠发现，当年的研讨目标——新叶村——农耕文明的模范村落，现已在城镇化和新村庄建造两股势不可挡的大潮冲击下，岌岌可危。当年鳞次栉比的两百多幢古修建被良莠不齐的洋楼和现代修建胡乱地插建其间，满目疮痍。
“中心一段维护得还不错，你们再想想办法，看看还有没有救？”时任建德市市长洪庆华一脸着急，盼着维护有望。
李秋香模糊感到这位市长维护建德市古村落的决计，所以用打听的口吻，说出自以为几近不或许付诸施行的主张：“假如下决计把碍眼的新修建拆掉，中心仅留的那块还或许康复到本来状况。”
意外的是，洪庆华采用了李秋香的主张，并且亲身坐镇督战，几个月下来和谐调度各方资源，终究依照维护要求，拆掉了一批碍眼的新修建，并修正了村落的周围环境，修正了古村落的美丽。
与新叶村相隔7公里的浙江兰溪市诸葛村，是全国第一个村庄维护规划的诞生地，也是在李秋香的推进下，维护最成功的古村落之一。
诸葛村是诸葛亮后嗣最大的聚居地，村中保存了很多明清修建，修建质量上乘，且类型丰厚有特征，是国内仅有、独一无二的古文明村落。
1996年，诸葛村作为一个全体被国务院发布为全国重点文物维护单位。近几年，它以其“原汁原味”的农、商文明和文物古迹，引来了很多海内外游客，成为浙江的热门旅行景点。
诸葛村的村支书诸葛坤亨对本刊记者说，现在诸葛村每年仅古村落带来的旅行收入就有1600多万元，除一部分用于维护古村落以外，村里建造的旅行设备和基础设备，以及乡民福利都是从中开销。
“60岁以上的人每月领的200元日子补助和学生的奖学金都是古村落维护带来的盈利。”诸葛坤亨以为，诸葛村的古村落能走到今日，李秋香是大功臣之一。
“她帮咱们申报全国文保单位，又做维护规划，收的钱还不行路费，咱们是在他们支持下才维护下来的，没有他们，结果真的不可思议。”诸葛坤亨的思绪一会儿回到了二十多年前，向本刊记者娓娓道来。
1991年，陈志华教授和李秋香教师带着十几个学生，来诸葛村做课题研讨，并呼吁兰溪市政府维护古村落。可是，市政府其时没有维护意识，村干部也缺少这个眼光。有人对老书记说，维护之后可以搞旅行。老书记底子不信任，说：“搞什么旅行，那个牛棚人家会感兴趣？！”
“可是，现在开发旅行了，‘牛棚’还真是一个很好的景点呢。”诸葛坤亨感叹，“当年，李秋香教师呼吁全体性地维护古村落，现在看来也是很超前、很有远见的。”
国家有关部门对诸葛村做文保单位认证时，李秋香坚持要把诸葛村的池塘、树木、水井、路途、修建，乃至乡民的日子方式、日子状况等一切构成该村落的元素一同作全体性维护。
许多人不理解，以为要维护一个几千人住的村子简直是天方夜谭，由于要维护的东西在当地遍地都是，假如村落被全体维护，老百姓就不能在旧址建新房，乡民们会赞同吗？
证明压力非常大。终究，李秋香的主张得到了采用，诸葛村被维护下来了，乡民也通过古村落的维护获益了。
“现在想想，假如仅保存几个修建，又怎样叫村落呢？假如没有人的日子，那不就成了失掉文明的‘空壳村’了？”诸葛坤亨对李秋香的感谢之情溢于言表。
其实，李秋香当年不过是清华大学资料室的一名一般工作人员，现在现已荣升高级工程师的她，早已完成了自我人生的富丽蜕变。
“他人查询不出来的东西，她常常能得到。”陈志华回想说，有好几次，老太太们把她拉到炕上，“闺女、闺女”地叫得亲近，还把出嫁时垫在箱子底下的东西翻出来给她看。
“李秋香把乡土修建研讨当作学术工作来做，而学术工作的第一个特点是要求献身精神。”陈志华回想道，当年要在福建的楼下村测绘一位弱智人的住所，但有必要通过一间秽物积了几寸厚、臭气熏天的猪舍，当两位学生站在木栏杆外，商量着怎样用计算办法得出修建的近似尺度时，李秋香一抬腿，跨过栏杆就进去了，她走来走去，直接测出了准确尺度，脚底下的秽物还直冒泡，叽叽咕咕地响。
献身精神从何而来？李秋香的答复是：“越做越放不下。”这背面，蕴藏着她对乡土文明的酷爱和担任。
她自言生在村庄，对乡土文明有天然的亲切感，并且村庄人的朴素、热心让她更爱惜这份城市人少有的高兴。
她还记住，在郭峪村调研时，一天从地里刨出来三四块刻有文字的碑，拼起来便是两三千字，这些稀有的宝贵史料，告知了村落的一段前史。“几百年都弄不清楚的东西，咱们一天就弄清楚了，你知道这有多么高兴，多么激动吗？”
1993年，陈志华患眼疾仍坚持下乡调研，李秋香扶着他走乡路。其时，研讨经费还没有着落，陈志华描述他们两人的组合好像卖唱：“姑娘牵着瞎子，瞎子拉着胡琴，姑娘唱着小曲，仅仅所唱的是充溢高兴的，而非哀怨的曲子。”
跟着研讨逐渐深化，李秋香作为一个她自言的“在老百姓中滚过一遭儿的人”，更体会到村庄人对乡土文明建造的奉献，也愈加自觉地担任起抢救、维护乡土文明的重担。
她无意阻挠新修建的产生，但她着重，村庄新的建造有必要通过合理的规划，应该从传统中罗致养分：“咱们的使命是给前史留下一份记载，让文明传承下去。假如可以维护下一些古村落，后人能共享和具有这份遗产，我信任，人们会变得更聪明、更赋有情感。”(文/《眺望》新闻周刊记者刘苗苗)
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